寡妇门前是非多的上一句与下一句 这个典故怎么来的
2024-04-11 来源:你乐谷
寡妇门前是非多的上一句与下一句，先说“寡妇门前是非多”的上半句是“鳏夫房顶炊烟少”。这一多一少，就是丧偶男女的真实写照，也是一种社会现象，既有人生的无奈，也有命运的无常。
实际上，“寡妇门前是非多”还有下半句“财主门前孝子多”，都是一种现实的存在，人们用这种俗语把它总结出来，也算是一种人生百态吧。
这些话都好理解，大家也能感受到其中的意味。
唯独“寡妇门前是非多”这句话总是被人津津乐道，也备受关注。
那么，“寡妇门前是非多”这个典故怎么来的？实际上，这并没有什么典故，是人们从众多“寡妇”身上得出的一句训诫，就成了民间的一句俚语，意思是说寡妇门前容易招惹流言蜚语，最好避嫌。
我们都知道，古代的女人并不像现在的女人顶半边天，甚至是一手遮天，封建社会的女人，地位很低，又受到礼教的束缚，在婚姻问题上，家长之命，媒妁之言，女人都是嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，三从四德，从一而终，根本没有婚姻的自由。
如果一个女人死了丈夫，为了所谓的“忠贞”，很多女人孤独一生，一生不再改嫁。那么，这些女人的命运就可想而知，家里没有了男人，就没有了顶门柱，难免会受到一些不轨男人的骚扰，甚至是欺负。女人不敢抛头露面，更不敢和男人们接近，如果被人看到了，就会招致背后指指点点，流言蜚语也会接踵而至，有时候逼得女人无路可走，逼迫自寻短见，结束自己的生命。
封建礼教就是一把无形的枷锁，让失去男人的女人窒息。所以说，寡妇门前是非多，是有一定社会原因的。
如今，“寡妇门前是非多”这句话已造成为了历史，根本没有人在乎它。现在的女人命运由自己掌握，婚姻自由，即使守寡，也会重新寻找自己的幸福，绝不会“一棵树上吊死”。她们有追求自己幸福的权利，也有与男人交往的权利，反而有些寡妇的日子过得比有男人的时候更好。
随着社会的进步，人们的观念也在发生着变化，那些封建的礼教早已成为泡影，“寡妇门前是非多”也日渐式微。
追求幸福是每个人的权利，我们不能因为别人而活着。
也许，今天她是“寡妇”，过不了几天，她就会成为“贵妇”，那些“是非”也就烟消云散，毕竟现在的社会已经是新社会了。
鳏夫房顶炊烟少， 寡妇门前是非多！
鳏夫指丧妻而未再娶的男子，因为无妻子照看家庭，洗衣做饭，所以房顶上的炊烟就稀少了；与之相对的，死了丈夫的女人称为寡妇，最早出现在《诗经》中:"彼有遗秉，此有滞穗，伊寡妇之利。"似乎自古人们对女人的要求就比男人苛刻，丧夫的女人，就像人们眼中的针刺，格外引人注目，流言蜚语也层出不穷。
在封建王朝时代，历代的皇帝们哥哥妻妾成群，在大家看来并没有不合理之处，一般的男人们，总有个三妻四妾，有时会明目张胆地猎艳，甚至去青楼造访浓妆艳抹的年轻姑娘，在世人眼里也不过是顺利成章的事情。可是，如果死了丈夫的公主三番五次改嫁他人，就会得到世人们的指指点点，更有甚者会留下了一个“脏”！
在人们的传统观念里，一个没有丈夫的女人，自己没有谋生能力，如果没有男人的依靠，是很难活下去。这样就会有很多男人去寡妇门前套头套脑，仗着女人没有丈夫的帮忙，寻找机会揩油，所以就有了寡妇门前是非多的由来。
在古代，无论是男人还是女人丧失配偶都是一件值得让人表示同情的事情，封建时期的男人们在死了老婆之后还有很多的时间来接触异性，结婚，并养子。但作为同时期的女性，就不是那么幸运了，古代女子在丈夫死后，各种三从四德的规矩就来了，按照所谓的“烈女不嫁二夫”，与人私通要被关猪笼，改嫁他人要被称为不贞荡妇，这也是为何寡妇门前是非多。
古代有这么一个故事，传说一女子成亲不过两年，丈夫就死了，婆家对其非常严格，一次仅仅因为家里一个工人不小心洒了她一点水，说了两句话，而被婆婆说不守妇道，开始传播她的流言蜚语，最后无奈的女子带着怨恨跳井离开了人世。
时间又回到了现在，不得不说，如今社会的女性确实比以前社会的女性幸运很多，如今死了丈夫的女人一样可以抬起头做人，也很少有人再去谈论她们的私生活，她们一样可以毫无顾虑地带着丈夫的遗产改嫁他人，也可以像现在的大妈一样跳着广场舞，享受一个人的快乐。
据考证，“寡妇门前是非多”是一句流传很久的俗语。既然是俗语，又是一种对联类的文体，所以，其上联应当是相对的比较随意，一般不会拘谨于一句之内。当然，其传说中提及比较多的一句上联是“鳏夫房顶炊烟少”。说到这里，我们且不论其究竟曾经有过多少上联，也不去研究都有谁曾经创作出怎样类似的上联和下联，仅就这提到的上下联略加理论。
所谓“寡妇门前是非多”，其基本含义是失去丈夫的女人，容易招惹是非。或者说，女人一旦失去丈夫，就容易引来麻烦。其内在含义无非是提醒这类单身女人，要注意自己的“捡点”，防止外人骚扰，也要防止自己过分的对外联系。这里也暴露出在此语产生的年代里和类似封建、保守的背景下，女人，尤其是失去丈夫的单身女性是没有自由的，只有在封建理教和伦理道德的约束下墨守“从一而终”的历史陈规，严防“男女受授不清”，用现在的话说，就是不能随便接触别的男人；男人们也应自觉回避这样的女人，以免招惹是非，如此而来，就必然会陷此类女人于孤立无援，甚至“与世隔绝”的悲惨之地。至于那句“鳏夫房顶炊烟少”，就相对简单多了，基本含义也不过是作为一个大男人的自己，自然是很少需要自己生火做饭了。
如果思想复杂一点，也不过是说，要是那房顶炊烟多了，也容易让别人误会“是不是家里来了不该来的人”之类疑问而已。
概括起来，其“寡妇门前是非多”，“鳏夫房顶炊烟少”这个或这类对联，从一个侧面反映和记录了封建礼教和保守思想对人们婚后生活和男女关系的限制与约束，及其对社会舆论和生活环境潜移默化的影响。这也正好是当下我们研究和处理这类问题，值得借鉴历史依据和必要经验。对此进行必要的思考论证，也有益于当下人们在有关言行上，在破除弊端、推陈出新的同时，防止偏激和更好定位，以及更好找准应当把握的要点。
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实际上，“寡妇门前是非多”还有下半句“财主门前孝子多”，都是一种现实的存在，人们用这种俗语把它总结出来，也算是一种人生百态吧。
这些话都好理解，大家也能感受到其中的意味。
唯独“寡妇门前是非多”这句话总是被人津津乐道，也备受关注。
那么，“寡妇门前是非多”这个典故怎么来的？实际上，这并没有什么典故，是人们从众多“寡妇”身上得出的一句训诫，就成了民间的一句俚语，意思是说寡妇门前容易招惹流言蜚语，最好避嫌。
我们都知道，古代的女人并不像现在的女人顶半边天，甚至是一手遮天，封建社会的女人，地位很低，又受到礼教的束缚，在婚姻问题上，家长之命，媒妁之言，女人都是嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，三从四德，从一而终，根本没有婚姻的自由。
如果一个女人死了丈夫，为了所谓的“忠贞”，很多女人孤独一生，一生不再改嫁。那么，这些女人的命运就可想而知，家里没有了男人，就没有了顶门柱，难免会受到一些不轨男人的骚扰，甚至是欺负。女人不敢抛头露面，更不敢和男人们接近，如果被人看到了，就会招致背后指指点点，流言蜚语也会接踵而至，有时候逼得女人无路可走，逼迫自寻短见，结束自己的生命。
封建礼教就是一把无形的枷锁，让失去男人的女人窒息。所以说，寡妇门前是非多，是有一定社会原因的。
如今，“寡妇门前是非多”这句话已造成为了历史，根本没有人在乎它。现在的女人命运由自己掌握，婚姻自由，即使守寡，也会重新寻找自己的幸福，绝不会“一棵树上吊死”。她们有追求自己幸福的权利，也有与男人交往的权利，反而有些寡妇的日子过得比有男人的时候更好。
随着社会的进步，人们的观念也在发生着变化，那些封建的礼教早已成为泡影，“寡妇门前是非多”也日渐式微。
追求幸福是每个人的权利，我们不能因为别人而活着。
也许，今天她是“寡妇”，过不了几天，她就会成为“贵妇”，那些“是非”也就烟消云散，毕竟现在的社会已经是新社会了。
鳏夫房顶炊烟少， 寡妇门前是非多！
鳏夫指丧妻而未再娶的男子，因为无妻子照看家庭，洗衣做饭，所以房顶上的炊烟就稀少了；与之相对的，死了丈夫的女人称为寡妇，最早出现在《诗经》中:"彼有遗秉，此有滞穗，伊寡妇之利。"似乎自古人们对女人的要求就比男人苛刻，丧夫的女人，就像人们眼中的针刺，格外引人注目，流言蜚语也层出不穷。
在封建王朝时代，历代的皇帝们哥哥妻妾成群，在大家看来并没有不合理之处，一般的男人们，总有个三妻四妾，有时会明目张胆地猎艳，甚至去青楼造访浓妆艳抹的年轻姑娘，在世人眼里也不过是顺利成章的事情。可是，如果死了丈夫的公主三番五次改嫁他人，就会得到世人们的指指点点，更有甚者会留下了一个“脏”！
在人们的传统观念里，一个没有丈夫的女人，自己没有谋生能力，如果没有男人的依靠，是很难活下去。这样就会有很多男人去寡妇门前套头套脑，仗着女人没有丈夫的帮忙，寻找机会揩油，所以就有了寡妇门前是非多的由来。
在古代，无论是男人还是女人丧失配偶都是一件值得让人表示同情的事情，封建时期的男人们在死了老婆之后还有很多的时间来接触异性，结婚，并养子。但作为同时期的女性，就不是那么幸运了，古代女子在丈夫死后，各种三从四德的规矩就来了，按照所谓的“烈女不嫁二夫”，与人私通要被关猪笼，改嫁他人要被称为不贞荡妇，这也是为何寡妇门前是非多。
古代有这么一个故事，传说一女子成亲不过两年，丈夫就死了，婆家对其非常严格，一次仅仅因为家里一个工人不小心洒了她一点水，说了两句话，而被婆婆说不守妇道，开始传播她的流言蜚语，最后无奈的女子带着怨恨跳井离开了人世。
时间又回到了现在，不得不说，如今社会的女性确实比以前社会的女性幸运很多，如今死了丈夫的女人一样可以抬起头做人，也很少有人再去谈论她们的私生活，她们一样可以毫无顾虑地带着丈夫的遗产改嫁他人，也可以像现在的大妈一样跳着广场舞，享受一个人的快乐。
据考证，“寡妇门前是非多”是一句流传很久的俗语。既然是俗语，又是一种对联类的文体，所以，其上联应当是相对的比较随意，一般不会拘谨于一句之内。当然，其传说中提及比较多的一句上联是“鳏夫房顶炊烟少”。说到这里，我们且不论其究竟曾经有过多少上联，也不去研究都有谁曾经创作出怎样类似的上联和下联，仅就这提到的上下联略加理论。
所谓“寡妇门前是非多”，其基本含义是失去丈夫的女人，容易招惹是非。或者说，女人一旦失去丈夫，就容易引来麻烦。其内在含义无非是提醒这类单身女人，要注意自己的“捡点”，防止外人骚扰，也要防止自己过分的对外联系。这里也暴露出在此语产生的年代里和类似封建、保守的背景下，女人，尤其是失去丈夫的单身女性是没有自由的，只有在封建理教和伦理道德的约束下墨守“从一而终”的历史陈规，严防“男女受授不清”，用现在的话说，就是不能随便接触别的男人；男人们也应自觉回避这样的女人，以免招惹是非，如此而来，就必然会陷此类女人于孤立无援，甚至“与世隔绝”的悲惨之地。至于那句“鳏夫房顶炊烟少”，就相对简单多了，基本含义也不过是作为一个大男人的自己，自然是很少需要自己生火做饭了。
如果思想复杂一点，也不过是说，要是那房顶炊烟多了，也容易让别人误会“是不是家里来了不该来的人”之类疑问而已。
概括起来，其“寡妇门前是非多”，“鳏夫房顶炊烟少”这个或这类对联，从一个侧面反映和记录了封建礼教和保守思想对人们婚后生活和男女关系的限制与约束，及其对社会舆论和生活环境潜移默化的影响。这也正好是当下我们研究和处理这类问题，值得借鉴历史依据和必要经验。对此进行必要的思考论证，也有益于当下人们在有关言行上，在破除弊端、推陈出新的同时，防止偏激和更好定位，以及更好找准应当把握的要点。
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