毕达哥拉斯及其学派 一

毕达哥拉斯及其学派 一

本文核心词：
在前期希腊哲学的发展中，与伊奥尼亚学派（米利都）成为鲜明对比的，是出现在希腊于西方意大利殆民城邦的毕达哥拉斯学派和伊利亚学派。
毕达哥拉斯学派由于受到东方奥菲斯神话影响，注重“知”的问题，这是和米利都学派注重“行”的问题是不同的。其学说的内容及其演变，是古希腊哲学史上最复杂的现象之－。它在古代的发展，大体上经历了以下三个时期。第一个时期：从公元前六世纪至前四世纪上半叶，以毕达哥拉斯和菲罗劳斯 (Philolaus）、阿启泰 (Archytas) 等为代表的早期毕达哥拉斯学派。第二个时期：希腊化时期，作为一个独立的哲学学派，实际上已经消亡，但其影响仍继续存在，主要在亚历山大的科学的发展中发挥作用。第三个时期：到西元前一世纪，作为新毕达哥拉斯学派重新兴起，直到三世纪融入新柏拉图学派。
一、生平
毕达哥拉斯 (Pythagoras，约西元前 570——前490) 出牛于小亚细亚沿海的萨莫斯岛。该岛是希腊伊奥尼亚人创建的殖民城邦，和米利都、爱菲斯等隔海相望。从公元前七世纪以来，就是当时地中海地区主要的和最富裕的城邦之一。 毕达哥拉斯活动时代，该岛正在僭主波吕克拉底 (Polycrates）治理下达到了前所未有的繁荣强盛。吕克拉底，是一个发了大财的老流氓，有一只庞大的海军。
萨摩斯是米利都的商业竞争者；它的商人足迹远达以矿产著名的西班牙塔尔特苏斯。波吕克拉底大约于公元前535年成为萨摩斯的僭主，一直统治到公元前515年为止。他的不顾虑道德的；他赶掉了他的两个兄弟，他们原来是和他一起搞僭主政治的，他的海军大多用于进行海上掠夺。不久之前米利都臣服于波斯这件事情对他非常有利。为了阻止波斯人继续向西扩张，他便和埃及国王阿玛西斯结盟。但是当波斯王堪比西斯集中全力征服埃及时，波吕克拉底认识到他会要胜利，于是改变了立场。他派遣一只由他的政敌所组成的舰队去进攻埃及；但是水兵们叛变了，回到萨莫斯岛向他进攻。虽然他战胜了他们，但是最后还是中了一桩利用他的贪财心的阴谋而垮台了。在萨尔底斯的波斯总督假装着要背叛波斯大王，并愿意拿出一大笔钱来酬答波吕克拉底对他的援助；波吕克拉底到大路上去会晤波斯总督时，便被捕获并钉死在十字架上。
毕达哥拉斯在青少年时期就执中于研究学术和宗教仪式，并曾从事广泛的游学，到过希腊本土；在埃及，学习并通晓埃及文字，参加过埃及神庙中的祭典和秘密入教仪式，从而洞悉埃及的宗教思想和制度等。 他在埃及进入过最秘密的神殿。就这样，他了解关于神的各种秘密。后来他返回萨摩斯，但发现祖国已经处于波吕克拉底的非法统治下，于是他前往克罗顿。
克罗顿地处靴形的意大利南部靴跟上，在布鲁提（今名卡拉布里亚， Calabria) 地区东岸。克罗顿是公元前 710 年左右，由希腊的阿该亚人建立的殖民城邦。是富庶而不受波斯人威胁的。靠输入伊奥尼亚的货物至意大利为生，一部分货物是作为意大利的消费品，一部分则从西部海岸转口至高卢和西班牙。然而，正是这个地方许多希腊城市在彼此征战。在毕达哥拉斯到来前，克罗顿被劳克瑞所战败处于衰落地位； 毕达哥拉斯到来后，各方面的情况有了改进，以致在相当长的一段时则内，成为该地区最强大的城邦。
克罗顿的这些变化，据说和毕达哥拉斯有关。他来到克罗顿后，很快就吸引了大批佶徒，组成了毕达哥拉斯学派的盟会组织。它既是－个宗教信仰和研究科学的团体，又是－个科学团体。其成员分为两部分：一部分是「信条派」 (Acousmatics), 主要接受其学说中的宗教神秘主义；另部分为数理学派 (Mathematicians), 主要接受其学说中的数学科学方面。该学派对当时意大利大多数希腊殖民城邦有巨大影响，甚至是由该学派来统治的。 他却没有自己的著作。
毕达哥拉斯本人获得高度尊崇，柏拉图甚至湍他与斯巴达的莱喀古斯 (Lycurgus), 雅典的梭伦相提并论，甚全高于荷马，创造了一种传之后世的生活方式：「毕达哥拉斯以他的智慧特别受到赞美，他的迫随者直到现在，不是仍然在赞扬和迫求这种被称为毕达哥拉斯的生活方吗？」（《理想国》柏拉图，600b） 哲学家赫拉克利特曾经称赞他的学说“名满天下”，一方面却又骂他是“大骗子”。直至后来德国19世纪哲学家尼采也骂他是骗子。他却自谦“自己只是爱智而已。”后来“爱智”就成为了对哲学的称呼。
一些人说，他本人只满足吃蜂蜜和小麦面包，并且在白天从不饮酒。大部分时候蔬菜是他的美味，要么用水煮过要么就生吃；他偶尔也会吃海里的东西。他的衣服是白色的，非常干净，他的被褥也是白色的，由羊毛制成。从未有人见过他狂吃滥饮和沉溺于男女之乐。他从不嘲笑他人，也不诬陷他人，不随意开玩笑，也不讲粗俗的故事。当他生气的时候，他也从不惩罚他人，无论是奴隶还是自由人。他常告诫为改正。他常通过声响和鸟迹来进行占卜，占卜时除了乳香以外，从不献任何的祭献。
当毕达哥拉斯在意大利的时候，他挖了一个地洞住在里面，让他母亲将发生的事情写在一个板上并标好日期，然后送给他，直到他再出来为止。他的母亲照办了。过了一段时间后，毕达哥拉斯出来了，干瘦如材，像具骷髅。然后他前往集市，宣称他刚从冥府来，并知道那些
由于当地尖锐复杂的政治斗争，该派在公元前 500 年和前 460年左右，相继遭到两次打击，特别是后一次的毁灭性的打击，导致该派成员避居希腊本土、佛利岛和底比斯等地。到公元前四世纪中页，该派的活动基本告一段落。 而毕达哥拉斯在该派第一次遭打击时，由于试图避开豆子地，被叙拉古人杀死了。 他说，宁可被杀也不愿践踏豆子，言行不一。
不久，他就成为一个神话式的人物，被赋予种种奇迹和神力，但是他也是一个数学家学派的创立者。这样，就有两种相反的传授争论他的事迹。
二、毕达哥拉斯宗教相关
在另外一种说法中有三部著作为毕达哥拉斯所著，即《论教育》《论政制》和《论自然》。这对我们提供了研究其宗教和学说的可能性。
毕达哥拉斯教派有一些规矩是：
1. 禁食豆子。（因为它们会让肠胃胀气而分走生气；此外不吃豆子会让肠胃更好，还会让梦中的景象安详平和）
2. 东西落下了，不要捡起来。（象征死亡）
3. 不要去碰白公鸡。（对于月神是神圣的，是祈祷者）
4. 不要掰开面包。（因为它将朋友聚在了一起）
5. 不要迈过秤杆。（不可逾越公平和正义）
6. 不要用铁拨火。（不要去激起统治者的愤怒和傲慢）
7. 不要吃整个的面包。
8. 不要掐花环。
9. 不要坐在斗上。（以为着一天的口粮）
10. 不要吃心。（不应因忧伤和痛苦而损耗灵魂）
11. 不要在大路上行走。
12. 房里不许有燕子。
13. 锅从火上拿下来的时候，不要把锅的印迹留在灰上，而要把它抹掉。
14. 不要在光亮的旁边照镜子。
15. 当你脱下睡衣的时候，要把它卷起，把身上的印迹摩平。
所有这些观念都属于原始的禁忌观念，都有类似的解释。而且不准吃豆子，一般人遂忍无可忍，最终杀死了他。康福德（《从宗教到哲学》）说，在他看来，“毕达哥拉斯代表着我们所认为与科学倾向相对立的那种神秘传统的主潮。”他认为巴门尼德——他称之为“逻辑的发现者”——“是毕达哥拉斯的一个分派，而柏拉图本人则从意大利哲学获得了他的灵感的主要来源”。他说毕达哥拉斯主义是奥菲斯教内部的一种改良运动，而奥菲斯教又是迪奥尼索斯崇拜中的改良运动。理性的东西和神秘的东西互相对立贯穿着全部的历史。毕达哥拉斯是神秘主义的，但是又有特殊的理智性，他认为自己具有一种半神明的性质。
在他建立的团体里，不分男女都可以参加；财产是公有的，这是因为他说朋友的东西是共同的，并且友谊就是平等。而且有一种共同的生活方式，甚至科学和数学的发现也认为是集体的。门徒们还要在五年内保持沉默，只能听毕达哥拉斯的谈话而不能见他的面，直到通过测试。此后他们才可以进入他的房间见他。此外，他们不用柏木棺材，因为宙斯的权杖是用柏木做的。
他禁止人们为自己祈祷，因为他们并不知道什么对他们是真正有益的；他将醉酒直接称为堕落；他拒斥任何的奢华，说无论是饮酒还是吃东西，都不可超出一定的限度；关于男女之乐，他这样说道：“应在冬季而不是夏季行男女之乐，春秋两季要适当减少。但在所有的时候行这事都是有害的，于健康无益。”有一次有人问他，什么时候行男女之乐，他回答说：“当你想变得比现在虚弱的时候。”
他把人的一生做了这样的划分：“少年二十年，青年二十年，中年二十年，老年二十年。这四个阶段与四季相应。”
他禁止人吃肉，只是为了训练人们，让人民习惯于俭朴的生活，以便他们能够容易地找到食物，如吃的是未经烹制的食物，喝的是纯水。由此，身体就可以保持健康，而灵魂也可以保持敏锐。此外他们还满身虱子，斗篷破烂不堪，很少洗澡，无人愿意靠近他们（《毕达哥拉斯学派》阿里斯托丰）
他禁止以牺牲向诸神献祭，只能在没有血污的祭坛前跪拜诸神。也不可对神发誓，因为一个人应竭力让自己值得他人相信。要尊敬年长者，因为那在时间上走在前面的人更值得尊敬。正如在宇宙中，日出比日落更值得尊敬；在生活中，开端比结束更值得尊敬；在生物中，降生比死亡更值得尊敬。此外，应当首先尊敬神而不是鬼魂，首先尊敬英雄而不是人，在人当中尤其要尊敬父母。人与人之间要和谐相处，不要让朋友成为敌人，而要让敌人成为朋友。不要视任何东西为自己所独有。要捍卫法律，与不法作斗争。不要损坏和伤害任何栽培的植物，以及那些与人无害的动物。威压和谨慎就是要做到既不纵情大笑，也不闷闷不乐。要远离过多的肉欲；在旅行时要做到松弛和紧张有度。要操练记忆，处在愤怒中时不要说和做任何事。要尊重所有的神谕；弹七弦琴时要伴以歌声，要感谢神和优秀的人，对他们要献上颂歌。